Đại lão Hòa thượng Thích Giác Nhiên 
Pháp chủ Giáo hội Tăng già Khất sĩ Thế giới viên tịch

Theo thông tin BBT mới nhận được Đại lão Hòa thượng Thích Giác Nhiên – Pháp chủ Giáo hội Tăng già Khất sĩ Thế giới đã thâu thần thị tịch vào lúc 10 giờ 32 phút tối ngày 3 tháng 8 năm 2015 (giờ California) tại Orange Coast Memorial Medical Center – Hoa Kỳ.

Vừa nhận được tin buồn:

ĐẠI LÃO HÒA THƯỢNG THÍCH GIÁC NHIÊN

Thế danh: Nguyễn Thành Được

Sinh ngày: 12 tháng 11 năm 1923 tại Cần Thơ

– Pháp Chủ Giáo Hội Phật Giáo Tăng Già Khất Sĩ Thế Giới

– Viện Chủ Tổ Đình Tịnh Xá Minh Đăng Quang (Hoa Kỳ).

Vị Đại đệ tử sau cùng của Ðức Tổ Sư Minh Đăng Quang do niên cao lạp trưởng vừa thu thần viên tịch vào lúc 10 giờ 32 phút tối ngày 03 tháng 08 năm 2015 (nhằm ngày 19/06/âm lịch) tại Orange Coast Memorial Medical Center (USA).

Bậc Thầy lãnh đạo tinh thần cao quý của Phật giáo Khất sĩ đã ra đi. Hàng con cháu, đệ tử chúng con, xin hướng về đảnh lễ năm vóc sát đất Đức Ngài với trọn lòng tôn kính vô biên.

Gương hạnh và lời dạy cao quý của Ngài sẽ mãi soi sáng cho hàng đệ tử Khất sĩ chúng con trên mọi nẻo đường hướng đạo.

Thành kính phân ưu cùng Môn đồ Pháp quyến ‘Giáo Hội Phật Giáo Tăng Già Khất Sĩ Thế Giới’, đồng thời thành kính cầu nguyện Giác Linh Trưởng lão Hoà Thượng Đức Pháp chủ Giáo Hội Tăng Già Khất Sĩ Thế Giới thể nhập vô sanh, hội nhập Ta Bà, cùng với hàng Pháp lữ tiếp tục sứ mệnh hoằng dương chánh pháp, phổ độ quần sanh.

ĐÔI NÉT VỀ TIỂU SỬ
CỐ ĐẠI LÃO HÒA THƯỢNG THÍCH GIÁC NHIÊN

Năm 8 tuổi, cụ Thân Sinh qua đời, ngài phát nguyện quy y đầu Phật, được Ðức tôn sư Minh Trí ban Pháp danh là Minh Châu.

Năm 16 tuổi thọ giáo với Đại Lão Hòa Thượng Thích Minh Phụng, được ban Pháp danh là Minh Tâm, Pháp hiệu là Tánh Chơn.

Năm 1951, đến học đạo và thọ giáo với Ðức tổ sư Minh Đăng Quang, thật hành theo hạnh du Tăng Khất sĩ, nối truyền Thích Ca Chánh Pháp và được ban cho Pháp danh là Giác Nhiên. Bắt đầu từ đó, theo Ðức Tổ Sư đi hành đạo khắp mọi nơi, cho đến ngày mồng 01 tháng 2 năm Giáp Ngọ, 1954 Ðức Tổ Sư vắng bóng; tiếp tục dẫn đoàn du Tăng Khất Sĩ đi hành đạo khắp nơi và khai mở thêm 30 ngôi Tịnh xá mới.

Năm 1960, được Đại Hội đề cử chức vụ Tổng Trị Sự Trưởng, Giáo Hội Tăng Già Khất Sĩ Việt Nam, kiêm Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Tăng Sự, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Hoằng Pháp và Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Xă Hội.

Năm 1964, được Đại Hội đề cử chức vụ Viện Trưởng Viện Hành Đạo Trung Ương và kiêm nhiệm 3 Tổng Vụ như trước.

Năm 1965, mở Viện Truyền Giáo đào tạo các giảng sư ưu tú để mở rộng việc hoằng pháp lợi sanh, kiêm chức vụ Viện Trưởng Viện Truyền Giáo.

Từ ngày định cư Mỹ quốc đến nay, vẫn tiếp tục sứ mạng hoằng truyền Chánh pháp đi khắp các tiểu bang ở Hoa Kỳ, Canada, Úc Châu, và các nước Âu Châu.

Về văn học Phật giáo, đã trước tác nhiều tác phẩm văn thơ với bút hiệu là Toàn Chân. Những tác phẩm đã được xuất bản gồm có:

– Tư Tưởng Siêu Nhân
– Tứ Kệ Tỉnh Tâm
– Ánh Nhiên Đăng
– Thương Nhớ Mẹ Hiền
– Tiếng lòng Người Hiếu Tử
– Pháp Môn Tọa Thiền
– Trai Giới Trường Sinh
– Lợi Hại Của Chữ Tê (T)
– Diệu Lý Đông Phương
– Diệu Lý Pháp Đăng
– Diệu Lý Nhiên Đăng
– Diệu Lý Thậm Thâm
– Diệu Lý Tuệ Đăng
– Diệu Lý Bảo Đăng
– Diệu Lý Tu Thiền Định
– Diệu Lý Tỉnh Tâm
– Diệu Lý Các Bộ Kinh
– Diệu Lý Bát Nhă
– Diệu Lý Minh Quang (3 tập)
– Diệu Lý Tâm Kinh
– Diệu Lý Phá Mê
– Diệu Lý Viên Thông

Theo truyền thống dân tộc, tâm nguyện của Đại lão Hòa thượng là nhục thân được an nghĩ ngàn thu tại quê cha đất tổ. Thực hiện tâm nguyện của Đại lão Hòa thượng, Hệ phái Khất sĩ cung rước nhục thân của Đại lão Hòa thượng từ Hoa Kỳ về Việt Nam cử hành tang lễ theo truyền thống dân tộc và truyền thống của Hệ phái Khất sĩ tại Pháp viện Minh Đăng Quang (số 505 Xa lộ Hà Nội, phường An Phú, quận 2, TP.Hồ Chí Minh).

Để bày tỏ lòng kính tiếc đối với Đại lão HT.Thích Giác Nhiên, vị Trưởng lão của Hệ phái thành viên sáng lập Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Ban Thường trực Hội đồng Trị sự GHPGVN chấp thuận cho Hệ phái Khất sĩ tổ chức lễ tang của Đại lão Hòa thượng tại Pháp viện Minh Đăng Quang. Đồng thời, các tịnh xá trong Hệ phái Khất sĩ tại các tỉnh, thành phố tổ chức tôn trí Linh đài, biểu ngữ  (biểu ngữ nền màu vàng, chữ đen như nội dung bên dưới) và tổ chức lễ truy điệu Đại lão Hòa thượng cùng thời gian được tiến hành tại Pháp viện Minh Đăng Quang.

Thông cáo khẳng định, đây là Phật sự đặc biệt thể hiện tinh thần đoàn kết hòa hợp giữa các thành viên trong ngôi nhà chung Giáo hội Phật giáo Việt Nam, đồng thời thể hiện tình Linh Sơn pháp lữ đời đời trong Chánh pháp, Ban Thường trực Hội đồng Trị sự GHPGVN đề nghị quý Ban Trị sự sắp xếp thời gian đến Pháp viện Minh Đăng Quang viếng tang, cũng như hỗ trợ và giúp đỡ cho Hệ phái Khất sĩ tại địa phương tổ chức viếng tang và tổ chức lễ truy điệu Đại lão Hòa thượng Pháp sư Thích Giác Nhiên được thập phần viên mãn.

Nguồn: thuvienhoasen
.

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO TĂNG GIÀ KHẤT SĨ THẾ GIỚI

VIỆN HÀNH ĐẠO – TỔ ĐÌNH MINH ĐĂNG QUANG

———————————–

ĐIẾU VĂN TƯỞNG NIỆM

CỐ TRƯỞNG LÃO HÒA THƯỢNG PHÁP CHỦ THÍCH GIÁC NHIÊN

– Pháp tử Tổ Sư Minh Đăng Quang

– Pháp chủ GHPG Tăng già Khất sĩ Thế giới tại Hoa Kỳ;

– Nguyên Viện trưởng Viện Hành đạo Giáo hội Tăng già Khất sĩ Việt Nam;

– Nguyên Trưởng Giáo đoàn IV Hệ phái Khất sĩ;

– Viện chủ khai sơn Tổ đình Minh Đăng Quang, Santa Ana, California;

– Viện chủ Viện Truyền Thống Minh Đăng Quang, Westminster, California;

 – Viện chủ khai sơn Pháp viện Minh Đăng Quang, quận 2, Sài Gòn; Việt Nam.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Kính lạy chư Phật Pháp Tăng mười phương ba đời

Kính lạy Đức Tổ sư Minh Đăng Quang

Kính lạy Giác linh Trưởng lão Hoà thượng Pháp Sư Thích Giác Nhiên tân Viên tịch

Kính thưa: …………….

Kính thưa Thiện Nam, tín nữ Phật tử
.

Ngưỡng bạch Giác linh Trưởng lão Hòa thượng,

Hỡi ôi!

Vầng nguyệt đã lặn mây!

Hoa đàm vừa rụng suối!

Đất Pháp hôm nay trãi nắng vàng,

Hoa Nghiêm cảnh vật đượm màu tang,

Thầy đà yên nghĩ nghìn thu giấc,

Ngơ ngác chúng con lạc mất đàn!

Trong giờ phút nghìn thu vĩnh biệt, trước khi cử hành Lễ cung tống kim qua Trưởng lão Hòa thượng trở về Việt Nam, xin được thay mặt Ban Tổ chức Tang lễ, Môn đồ Pháp quyến có đôi lời ai điếu tưởng niệm Ân sư.

Kính bạch Giác linh Thầy,

Từ vùng đất địa linh nhân kiệt, Trấn Giang – Tây Đô một thuở vang danh, vùng đất mới một thời lập nghiệp, xứ Cần Thơ một đời thọ mạng, Trưởng lão đã hiện thân hiền sĩ, giữa phàm trần không nhiễm hồng trần. Thuở ấu niên, Phật pháp một lòng, tâm cầu học đạo, chí xuất trần ươm mầm giải thoát. Năm 8 tuổi cụ Thân Sinh lìa trần thế, ngài phát nguyện quy y đầu Phật, đức tôn sư Minh Trí ban Pháp hiệu Minh Châu. Năm 16 tuổi xuân xanh tròn, thọ giáo Đại Lão Hòa Thượng Minh Phụng, ban Pháp hiệu Tánh Chơn.

Nước sông Mê Kông Cần Thơ thao thao dòng Phật thủy,

Rồi đến độ nhân duyên hội đủ,

Tình Thầy Trò khế hợp cơ duyên,

Trong sắc thắm Huỳnh y giải thoát,

Quyết chí xuất trần,

Thực hành phạm hạnh,

Năm một chín năm mốt (1951),

Tầm cầu học đạo,

Thọ giáo ân đức Tổ sư,

Ban Pháp danh Khất sĩ Giác Nhiên.

Căn lành thiện trí uyên nguyên,

Minh Đăng Quang khai dòng Khất sĩ,

Đạo Khất sĩ nối truyền Thích Ca Chánh Pháp,

Thật hành theo hạnh du sĩ tha phương,

Mượn Y – Bát để làm phương giáo hóa,

Quả thật:

“Bậc hiền nhân đã dự vào dòng sử Phật,

Như Hạc vàng cất cánh nhàn du”.

Kể từ đó, theo đức Tổ Sư đi hành đạo khắp mọi nơi. Mảnh Cà sa bình bát một thân, hành trì hạnh Du Tăng Khất sĩ, Tăng vô nhất vật, hạnh nguyện ba đời mời phương chư Phật, pháp giới là nhà, chúng sanh là quyến thuộc. Quyết chí xuất trần thượng sĩ, nêu cao gương xả kỷ và vị tha, thực hành hạnh nguyện lợi tha.

Đạo vàng một thưở nở trăm hoa,

Kế tiếp truyền thừa,

Phụng mệnh Tổ sư truyền trì Tổ Đạo,

Làm cho Tăng đoàn hòa hợp,

Pháp Khất sĩ tăng huy,

Sài Gòn xưa, khai sáng Pháp Viện Minh Đăng Quang,

Đạo vàng xán lạng,

Tứ chúng đồng tu,

Lục hòa cộng trụ.

Cho đến khi Tôn Sư vắng bóng;

Tiếp tục dẫn đoàn du Tăng Khất Sĩ Vân du,

Đi hành đạo khắp nơi nơi xứ xứ,

Khai mở thêm 30 ngôi Tịnh xá,

Hơn một nữa miền Nam đất Việt,

Đến tận miền Mỹ, Úc, Âu châu,

Thành phố Santa Ana,

Tổ đình Minh Đăng Quang khai mở,

Giáo pháp hoằng truyền,

Chúng sanh an lạc,

Đạo thể vuông tròn,

Tâm hồn vô ngã,

Từ bi hỷ xả,

Nhiếp hóa quần sanh,

Thể nhập Chân như,

Ban rãi lòng từ,

Nhiếp Tăng độ chúng,

Lợi lạc vô cùng,

An lành trong Chánh pháp,

Giải thoát trong việc làm,

Vô vi tự tại.

Hỡi ôi!

“Gương xưa biết mấy nhiêu đàng,

Bây giờ xem lại rõ ràng là đây”.

Cuộc đời và đạo nghiệp của Trưởng lão đã làm cho những Tăng Ni, Phật tử hữu duyên phát khởi tín tâm, tu hành tinh tấn, vững bền đạo nghiệp, tiến bước trên đường giải thoát, làm cho cõi đời sáng lạng tăng huy. Năm 1960, trên cương vị lãnh đạo Tăng đồ Khất sĩ, được Đại Hội đề cử chức vụ Tổng Trị Sự Trưởng Giáo Hội Tăng Già Khất Sĩ Việt Nam, kiêm Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Tăng Sự, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Hoằng Pháp và Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Xã Hội. Đến năm 1964, được Đại Hội đề cử chức vụ Viện Trưởng Viện Hành Đạo Trung Ương.

Bằng tinh thần phụng sự chúng sanh là cúng dường Chư Phật, hạnh nguyện vô ngã vị tha Trưởng lão đã để lại cho đời quả pháp vị thanh cao.

Ta-bà, chín mươi ba năm tùy duyên hạnh ngộ,

Tròn 60 năm Hoằng dương Chánh pháp,

Trưởng lão đã trùng hưng giáo pháp,

Lên ngôi vị Pháp chủ cao minh,

Giáo Âm, pháp vị xương minh,

Chốn chốn thắm nhuần cội đức.

Kính dâng Tôn sư Minh Đăng Quang,

Công nếu đắm, lụy tinh thần,

Quyết mở càng khôn, đoạt lý chân,

Đệ tử cam lìa, lìa cội Tử,

Mồ phần cũng biệt, biệt cây Phần,

Say mùi đạo lý, tiêu mùi tục,

azzssNếm vị Thiền Na, mất vị trần,

Trổi gót Ta Bà, dìu dắt chúng,

Muôn loài tán thán đấng siêu nhân.

Thế nhưng tưởng trên bước đường Du Tăng Khất Sĩ, thừa hành Phật tại nhân gian, Trưởng lão còn thác tích lâu hơn nữa để lợi lạc khắp quần sanh. Giờ đây nơi cõi trần mây mù giăng phủ, Ngài đi về cõi Niết bàn vô tung bất diệt; Hỡi ôi! một phút vô thường, huyễn thân tạm xả, Ta bà hóa mãn pháp thân, tịnh thổ rụng hoa Ưu đàm, tuỳ duyên ứng hiện, đến đi vô ngại, như những cánh nhạn giữa trời không, Trưởng lão đã an nhiên thâu thần thị tịch, để lại cho đời tiếc nuối ngậm ngùi. Ôi tấm gương đạo hạnh sáng ngời.

Kính bạch Giác Linh Thầy khả kính,

Đài Giác-ngộ, Thế tôn thuyết giáo,

Cõi Ta-bà, Đức Thầy giáo hóa độ nhân sanh,

Cõi an lành:

“Sắc tướng vốn không, mượn cảnh huyễn độ người như huyễn.

Tử sinh nào có, nương thuyền từ độ kẻ trong mê”.

……

Thiền tọa gốc cây hàng huệ sĩ,

Chôn mình trong đất bậc chân nhân.

Nay, chư tôn đức lãnh đạo các cấp Giáo hội và chúng con gập đầu khấp lệ ngậm ngùi bái biệt bậc Thầy hiền khả kính, Phật tử gần xa đều kính thương luyến tiếc, tiễn biệt nhục thân Trưởng lão về đất Mẹ Việt Nam, nơi khởi thủy nền Khất sĩ ngày xưa… Ôi, nghìn thu vĩnh biệt, cúi đầu đảnh lễ Giác linh Trưởng Lão thùy từ chứng giám, an trú Niết bàn, tịnh lạc thường nhiên:

Đất tiên nay nở mạch rồng,

Minh Đăng nay tỏ rạng hồng phương Nam.

…..

“Một cành mà nở trăm hoa,

Bóng y bát đẹp quê ta tự rày,

Chơn truyền Khất sĩ là đây, 

Bóng xưa với lại hình này dặm không”.  (Ánh Minh Quang)

Thành kính cầu nguyện Giác linh Trưởng lão Hoà thượng đức Pháp chủ Giáo hội Tăng Già Khất sĩ Thế giới thể nhập vô sinh, hội nhập Ta Bà, cùng với hàng Pháp lữ tiếp tục sứ mệnh hoằng dương chánh pháp, phổ độ quần sinh.

  Nam Mô Giác Linh Trưởng lão Hòa thượng Pháp chủ Giác Nhiên
thùy từ chứng giám.

Phật giáo Việt Nam được bắt nguồn hơn 2.000 năm từ Ấn Độ truyền vào, rồi từ phương Bắc truyền sang, theo hệ phái Bắc truyền Đại thừa. Từ đó, phát triển theo con đường mở mang bờ cõi lần xuống phương Nam. Trải qua hơn 2.000 năm ấy, đất nước mở rộng đến tận mũi Cà Mau, thì Phật giáo cũng theo bước chân những người di dân mà lan tỏa khắp chốn.

Bước đường di chuyển ấy, dân tộc ta hòa nhập với thổ nhưỡng, giao thoa với những sắc thái văn hóa địa phương mà tính cách, giọng nói, sinh hoạt có thay đổi theo phong thổ, nhưng ý chí, tinh thần dân tộc thì không khác nhau. Đó là điểm đặc biệt của của người Việt, cho dù họ chu du năm châu bốn biển thì bản chất Việt vẫn không bị mài mòn trong con người họ.

Phật giáo Việt Nam cũng thế, từ phương Bắc theo chân người mở cõi, Phật giáo đã lan vào đất Ngũ Quảng với một sắc thái khác hẳn Phật giáo miền Bắc. Rồi Phật giáo tiếp tục mở cõi di dân vào Nam Kỳ lục tỉnh. Khi Phật giáo miền Trung lan đến xứ này, giao thoa với người Khmer bản địa với sắc thái Phật giáo Nam truyền Theravada, thì phát sinh ra những hình thái Phật giáo mới, trong đó, nổi bật lên một hình thái giao thoa, hòa quyện tính cách của cả hai hệ phái chính Bắc tông và Nam tông, đó là Hệ phái Khất Sĩ Việt Nam, một hệ phái mang hình thức Nam truyền Theravada, nhưng sự hành trì lại thuần chất Việt và mang tính chất của Đại thừa Phật giáo Bắc truyền.

Qua khảo sát, chúng ta có thể thấy được giai đoạn lịch sử ra đời của hệ phái này bắt nguồn từ nhu cầu thực tiễn của người dân Việt thuần phác ở mảnh đất phương Nam, mong muốn độc lập tự chủ về tư tưởng, không lệ thuộc vào văn tự Hán truyền của tầng lớp phong kiến triều đình, cũng không muốn bản địa hóa bởi Phật giáo Nam truyền sử dụng văn tự Pali, hay vướng mắc vào thời thế bởi tiếng Pháp của thực dân đô hộ. Họ đã có một sáng tạo tuyệt vời dựa trên cơ sở tiếng Việt, diễn đạt bằng chữ Quốc ngữ mà phổ biến giáo lý căn bản của Phật giáo vào cộng đồng dân Việt đang có xu thế phản kháng những nền văn hóa ngoại, làm lu mờ bản chất Việt. Đó là một cuộc cách mạng tư tưởng trong trào lưu dùng chữ Quốc ngữ thuần Việt, nhằm mở đường cho một nền Văn hóa thuần Việt, thoát khỏi những ách lệ thuộc của thực dân phong kiến.

Tổ sư Minh Đăng Quang, người khai sáng ra hệ phái, đã nhìn thấy người dân Việt thuần phác bấy giờ, không thể có đủ điều kiện đến trường lớp để học tập cái chữ, mà có cái chữ, chắc gì đã học hỏi nghiên cứu được kinh Phật vốn là một nền tảng triết lý thâm diệu sâu sắc. Vả lại, triết lý ấy lại nằm trong các cổ ngữ Pali, Hán, và ngoại ngữ Pháp, Anh, còn chữ Quốc ngữ là một ngôn ngữ mới, đâu phải ai cũng có điều kiện đến trường lớp của Thực dân mà học. Mang tâm niệm hoài bão phải làm thế nào để giáo lý Đức Phật đến gần hơn với nhân dân lao động, cũng là cách mà người tu sĩ Phật giáo Khất Sĩ tiếp cận quần chúng bằng ngôn ngữ bình dân, ngôn ngữ của người dân lao động, ngôn ngữ mà họ đang sử dụng sinh hoạt hằng ngày. Đây là điều kiện trưởng thành của một hệ phái mới phát xuất từ tầng lớp bình dân, có sức lan tỏa mạnh mẽ thời ấy, bởi vì, ứng hợp với hoàn cảnh, điều kiện của nhân dân muốn tìm đến với một nền giáo lý dễ hiểu của đạo Phật.

Một đặc điểm nữa của hệ thống giáo lý Khất sĩ, đó là tính khế hợp dân gian về thể loại văn vần. Hầu hết giáo lý căn bản của hệ phái nằm trong bộ Chơn Lý do Tổ sư Minh Đăng Quang soạn, ngắn gọn và dễ hiểu. Nghi thức tụng niệm và các bài kệ diễn đạt các giáo lý căn bản đều sử dụng tiếng Việt thuần túy, lại gần gũi và dễ nằm lòng nhờ thể loại văn vần. Thể loại này phù hợp người dân Nam Bộ, vừa lao động, vừa ngâm nga kinh kệ nằm lòng ấy, giống như họ thường ngâm nga thơ Lục Vân Tiên, Truyện Kiều mà tự răn mình, răn đời. Thể loại văn vần này còn được sử dụng rộng rãi ở Nam Bộ trong các giáo phái khác như đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, Phật giáo Hòa Hảo, Cao Đài.

Chiếc áo bá nạp mà Tổ sư Minh Đăng Quang đắp trên người cũng là một đặc điểm riêng của Hệ phái Khất Sĩ. Thời ấy, ngoại trừ các vị Sư sãi Khmer tiêu biểu cho Phật giáo Nam truyền, còn lại là chùa chiền và Sư tăng đều là hệ phái Bắc truyền, đa phần thiên về cúng bái lễ nhạc với sắc phục mang tính cung đình. Bản chất người dân Nam Bộ là thật thà, đơn giản, tâm nghĩ thế nào thì bề ngoài của họ cũng thể hiện như thế ấy, nên họ mong chờ nhìn thấy hình bóng một nhà Sư dân dã hơn, gần gũi với họ hơn. Hình bóng vị Sư với chiếc y bá nạp không phải Nam tông cũng chẳng giống Bắc tông, giảng thuyết giáo lý Phật giáo bằng thi kệ văn vần tiếng Việt, hằng ngày đi bộ chân đất khất thực, đã làm xúc động tâm hồn dân dã của họ, và thế là Đạo Phật Khất Sĩ ra đời đã chiếm được cảm tình của đa số tầng lớp bình dân ở vùng đất này. Thêm vào đó, trụ xứ sinh hoạt của Hệ phái Khất Sĩ là một đặc điểm khác với chùa chiền truyền thống Việt Nam, nhưng là một nét rất Việt Nam, bởi tịnh xá không mang sắc thái thuần túy như chùa Khmer hay cổ kính phong kiến như chùa Bắc tông. Đó là điểm thu hút quần chúng đến với hệ phái mà không có một kiểu cách bắt buộc nào. Kiến trúc ngôi tịnh xá ban đầu đơn sơ tre lá mộc mạc với hình trụ tám cạnh, là chỗ để tập hợp giảng đạo tụng kinh, không chuông mõ nhạc khí, các nhà Sư giảng đạo không ở cố định một tịnh xá nào, cũng làm cho tín đồ không ràng buộc lệ thuộc vào một ai. Đó là tính chất đặc thù của chư Tăng thời Phật tại thế được thể hiện qua hình bóng các nhà Sư Khất sĩ thuần Việt đã dễ dàng đi vào lòng người và hệ phái nhanh chóng lan tỏa theo chân các nhà Sư Khất sĩ ra đến miền Trung nước Việt.

Với ba đặc điểm trên đây, Hệ phái Khất Sĩ đã tạo nên chỗ đứng vững chãi trong quá trình phát triển của Phật giáo Việt Nam thời cận đại. Một hệ phái dù mới phát triển thời cận đại, chưa có lịch sử dài lâu, nhưng là một hệ phái Phật giáo có xuất phát điểm từ Việt Nam, mang tính cách Việt Nam, đã hòa cùng bao thăng trầm của dân Việt trong những cuộc đấu tranh chống áp bức bất công. Bằng giáo lý văn vần thuần Việt của mình, Tổ sư Minh Đăng Quang và các đệ tử của Ngài đã đi chung con đường lịch sử với Phật giáo, góp phần mình cùng với Phật giáo Việt Nam chung tay hóa giải nỗi đau, xây dựng một xã hội nhân văn bằng từ bi và trí tuệ của người con Phật, xứng đáng là một hệ phái chính danh trong ngôi nhà chung Phật giáo Việt Nam vậy.

Chùa Xá Lợi, ngày 18. 02. 2014

Nguon: thuvienhoasen

 THÀNH KÍNH TƯỞNG NIÊM
ĐẠI LÃO HÒA THƯỢNG PHÁP SƯ
THÍCH GIÁC NHIÊN

LỄ TRUY NIỆM VÀ CUNG TỐNG
KIM QUAN CỐ HT. THÍCH GIÁC NHIÊN
Tin: Pháp Viên, ảnh: Ngọc Chơn | Đạo Phật Khất Sĩ

Sáng ngày mùng 8 tháng 7 năm Ất Mùi (nhằm ngày 21/8/2015), tại Pháp viện Minh Đăng Quang, 505 Xa lộ Hà Nội, P. An Phú, Q.2, TP. HCM, Ban Tổ chức Lễ tang và môn đồ pháp quyến đã thành kính cử hành lễ truy niệm và cung tống kim quan cố Đại lão Hòa thượng Pháp sư Thích Giác Nhiên.

Từ tối ngày mùng 7 tháng 7 năm Ất Mùi, mọi công tác chuẩn bị cho Lễ truy niệm và Cung tống kim quan cố Đại lão Hòa thượng đã được Ban Tổ chức Tang lễ chuẩn bị và sắp xếp chu đáo. Chương trình lễ truy điệu Đại lão Hòa thượng Pháp sư Thích Giác Nhiên gồm có:

– Cung thỉnh chư tôn Giáo phẩm, chư vị khách quý quang lâm lễ đường;
– Niệm Phật cầu gia bị;
– Tuyên bố lý do;
– Giới thiệu chương trình và thành phần tham dự;
– Cung tuyên tiểu sử Đại lão Hòa thượng Pháp sư Thích Giác Nhiên;
– Lời tưởng niệm của TƯGHPGVN;
– Điếu văn tưởng niệm của Hệ phái Khất Sĩ
– Lời cảm niệm của Môn đồ Pháp quyến
– Nghi thức lễ niêm hương tưởng niệm;
– Cảm tạ của Ban Tổ chức;
– Nghi thức di quan cung tiễn nhục thân đến nơi trà tỳ.

Đúng 6 giờ ngày mùng 8 tháng 7 năm Ất Mùi (nhằm ngày 21/8/2015), tại Pháp viện Minh Đăng Quang, 505 Xa lộ Hà Nội, P. An Phú, Q.2, TP. HCM, Ban Tổ chức Lễ tang và môn đồ pháp quyến đã thành kính cử hành lễ truy niệm và cung tống kim quan cố Đại lão Hòa Thượng Pháp Sư Thích Giác Nhiên, Giáo phẩm cấp cao của Hệ phái Khất sĩ – Thành viên sáng lập GHPGVN, Pháp tử Tổ Sư Minh Đăng Quang, Pháp chủ GHPG Tăng già Khất sĩ Thế giới, Nguyên Viện trưởng Viện Hành đạo Giáo hội Tăng già Khất sĩ Việt Nam, Nguyên Trưởng Giáo đoàn IV Hệ phái Khất sĩ, Viện chủ khai sơn Pháp viện Minh Đăng Quang, Quận 2, TP. Hồ Chí Minh, Viện chủ khai sơn Tổ đình Minh Đăng Quang, Westminster, bang California, Hoa Kỳ.

Không khí trang nghiêm, thành kính như phủ trùm cả Pháp viện, quang lâm lễ Truy niệm và cung tống kim quan có HT. Thích Giác Nhường, Phó Pháp chủ kiêm Giám luật HĐCM GHPGVN, Giáo phẩm Chứng minh Hệ phái Khất Sĩ; HT. Thích Viên Giác, HT. Thích Giác Tường, Ủy viên Thường trực HĐCM GHPGVN; HT. Thích Giác Phúc, HT. Thích Giác Ngộ, HT. Thích Giác Cầu, HT. Thích Giác Lai, Thành viên HĐCM GHPGVN, Giáo phẩm chứng minh Hệ phái Khất Sĩ; HT.Thích Thiện Nhơn, Chủ tịch HĐTS GHPGVN, HT.Thích Thiện Pháp, Phó Chủ tịch Thường trực HĐTS; HT.Thích Trí Quảng, Phó Chủ tịch HĐTS, Trưởng BTS GHPGVN TP.HCM; HT. Thích Thiện Tánh, Phó Chủ tịch HĐTS kiêm Trưởng Ban Kiểm soát TƯ GHPGVN, Phó Trưởng BTS GHPGVN TP. HCM; HT. Thích Giác Giới, Ủy viên TT HĐTS kiêm Phó Trưởng Ban Tăng sự TƯ GHPGVN, Trưởng Ban Thường trực Giáo phẩm HPKS; HT. Thích Giác Hà, Phó BTS GHPGVN TP. HCM, Trị sự trưởng GĐ V – Hệ phái Khất Sĩ; cùng chư tôn đức Văn phòng Ban Thường trực HĐTS GHPGVN phía Nam… cùng chư tôn đức BTS GHPGVN TP.HCM, BTS GHPGVN quận, huyện, các tự viện TP.HCM, chư Tôn đức Giáo phẩm Hệ phái Khất Sĩ, chư Tôn đức lãnh giáo phẩm lãnh đạo các Giáo đoàn Tăng Ni thuộc Hệ phái Khất Sĩ và cùng đông đảo Phật tử tại TP. HCM và khắp các tỉnh thành miền Nam miền Trung về đưa tiền giác linh cố Hòa thượng.

Về phía khách quý có sự hiện diện của đại diện Ban Tôn giáo Chính phủ.

Sau lời tuyên bố lý do và giới thiệu thành phần tham dự của HT. Thích Giác Pháp, HT. Thích Giác Toàn đã cung tuyên Lược sử tưởng niệm Đại lão Hòa thượng Pháp Sư Thích Giác Nhiên. Theo đó:

“Đại lão Hòa thượng Pháp sư Thích Giác Nhiên, thế danh Nguyễn Văn Ất, tự Thành Được, sinh ngày 12 tháng 11 năm 1923 tại huyện Ô Môn, tỉnh Cần Thơ, thuộc miền Tây Nam Bộ.

Đầu năm 1952, pháp duyên hội tụ, Hòa thượng được diện kiến Tổ sư Minh Đăng Quang. Sau khi lắng nghe diệu pháp chơn lý từ Tổ sư, Hòa thượng bừng ngộ, chí thành đảnh lễ Tổ sư, cầu xin xuất gia và được Tổ sư thâu nhận đặt pháp danh là Giác Nhiên. Cố Hòa thượng thọ Sa-di năm Quý Tỵ (1953) tại Tịnh xá Ngọc Viên, Vĩnh Long. Rằm tháng 7 năm Ất Mùi (1955), sau ngày Tổ sư vắng bóng, tại Tịnh xá Ngọc Hiệp, huyện Phụng Hiệp, tỉnh Cần Thơ, Hòa thượng được Nhị Tổ chứng minh truyền y bát cụ túc giới Tỳ-kheo.

Trong hai năm 1956 – 1957, Giáo đoàn Du Tăng Khất sĩ lần đầu tiên hành đạo từ Sài Gòn – Gia Định ra các tỉnh miền Trung, đến Thừa Thiên – Huế, Quảng Trị – Đông Hà, và Hòa thượng Pháp sư là một trong những thành viên giảng sư lỗi lạc của đoàn.

Sau đó, Hòa thượng Pháp sư sau khi trở về lại miền Nam cũng thành lập Giáo đoàn IV. Các ngôi tịnh xá, dấu tích một thời hành đạo, cảm hóa bá tánh cư gia của Hòa thượng Pháp sư còn lưu lại như: Tịnh xá Trung Tâm, Q. Bình Thạnh, nguyên là Trụ sở Trung ương của Giáo hội Tăng-già Khất sĩ Việt Nam và nay là đạo tràng tiêu biểu của Hệ phái Khất sĩ, thành viên sáng lập GHPGVN; Pháp viện Minh Đăng Quang, Q. 2 – trung tâm tu tập, văn hóa và hoằng pháp của Hệ phái đang trên đà hoàn thiện, phát triển.

Năm 1966, Giáo hội Tăng-già Khất sĩ Việt Nam được chính thức công nhận. Trong Đại hội lần đầu tiên, đại chúng suy cử Hòa thượng Pháp sư làm Tổng Tri sự trưởng kiêm Tổng vụ trưởng các Tổng vụ: Tăng sự, Hoằng pháp và Từ thiện Xã hội, đặt nền móng cho sự phát triển về sau. Hòa thượng đã hoàn tất trọng trách này trong suốt 2 nhiệm kỳ.

Năm 1972, Giáo hội Tăng-già Khất sĩ Việt Nam tổ chức Đại hội kỳ 3, chư Tôn đức Giáo phẩm quyết định thành lập 2 viện: Viện Chỉ đạo và Viện Hành đạo. Hòa thượng Pháp sư được đại chúng suy cử chức vụ Viện trưởng Viện Hành đạo.

Tháng 9 năm 1978, Ngài chí thành đảnh lễ tri ân Tổ tiên, Thầy Tổ trên quê hương thân yêu và bắt đầu thực hiện tâm nguyện du hóa hoằng pháp phương xa. Trong hơn 25 năm đầu (1979 – 2005) hoằng pháp tại Hoa Kỳ và đã thân lâm đến nhiều quốc gia trên thế giới từ Hoa Kỳ đến Canada, Úc châu, Pháp quốc.

Từ năm 1980, Hòa thượng Pháp sư đã đứng ra xin phép và được chính phủ Hoa Kỳ chấp thuận cho phép thành lập Giáo hội Phật giáo Tăng-già Khất sĩ Thế giới, do Ngài làm Pháp chủ cho đến ngày viên tịch. Cũng chính trong thời gian này, Hòa thượng Pháp sư đã trực tiếp xây dựng và chứng minh cho chư Tôn đức Tăng Ni đệ tử thành lập nhiều ngôi đạo tràng tịnh xá, thiền viện, tu viện tại những quốc độ mà Giáo hội Phật giáo Tăng-già Khất sĩ hải ngoại hiện diện hoằng hóa.

Hòa thượng Pháp sư đã để lại nhiều công trình biên soạn, sáng tác và ấn tống pháp bảo như: “Nghi thức tụng niệm”, in lại “Bộ Chơn lý” với đầy đủ 69 tiểu luận; sáng tác, biên soạn các tập sách, thơ văn: Pháp môn tọa thiền, Ánh nhiên đăng, Thương nhớ mẹ hiền, Tiếng lòng người hiếu tử…

Gần một thế kỷ tu tập và hoằng dương chánh pháp không mệt mỏi, thân thể tứ đại cũng đến lúc mõi mòn, Đại lão Hòa thượng đã viên tịch ngày 3-8-2015 tại Hoa Kỳ, trụ thế 93 năm, hạ lạp 60 năm”.

HT. Thích Thiện Nhơn, thay mặt chư Tôn đức HĐCM, HĐTS đọc lời tưởng niệm của TƯ GHPGVN. Qua đó, Hòa thượng đã phân ưu về sự vĩnh viễn ra đi của cố Hòa thượng Pháp sư, đó sự mất mát lớn lao đến toàn thể Tăng Ni và Phật tử Hệ phái Khất Sĩ cũng là sự mất mát chung của Tăng Ni và Phật tử Việt Nam. Cuối lời tưởng niệm, Hòa thượng đã nói: “xin Giác linh Đại lão Hòa thượng hãy chứng minh và gia hộ cho Tăng Ni và Phật tử Việt Nam, Bồ-đề tâm kiên cố, ý chí kiên cường để hoàn thành Phật sự trên mọi chặng đường tu học, hành đạo của xã hội. Đồng thời, xin thay mặt Hội đồng Chứng minh, Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Tăng Ni Phật tử Việt Nam xin chia sẻ sự mất mát lớn lao đối với Tăng Ni, Phật tử Hệ phái Tăng già Khất sĩ Việt Nam và nguyện hòa hợp đoàn kết một lòng, quyết tâm xây dựng Giáo hội Phật giáo Việt Nam trong đó có Hệ phái Khất sĩ Việt Nam ngày càng vững mạnh, trang nghiêm trong lòng dân tộc Việt Nam thân yêu”.

HT. Thích Giác Giới, Trưởng ban Thường trực Giáo phẩm Hệ phái, đã đại diện Hệ phái Khất Sĩ đọc bài Điếu văn tưởng niệm. Lời điếu văn lắng động, sâu sắc thể hiện trọn vẹn niềm xúc động, kính tiếc của môn nhân Pháp quyến đối với cuộc đời và đạo nghiệp cố Hòa thượng pháp sư. Tuy ngắn gọn, nhưng đã khắc họa trọn vẹn về phẩm hạnh thanh bần, giải thoát, chí nguyện cao viễn của bậc Trưởng lão cao Tăng cùng những năm tháng hành đạo miệt mài khắp hai miền Trung Nam đất Việt và gần 40 năm tại Hải ngoại.

TT. Thích Minh Thành, đại diện môn đồ pháp quyến, đối trước Giác linh đài cố Hòa thượng Pháp sư, dâng lời cảm niệm đối với ân đức Ân sư. Vị Pháp chủ, vị Đức Thầy khai lập giáo đoàn IV, vị Bổn sư, vị Thầy khả kính với hạnh nguyện tu tập và độ sanh cao cả, lòng từ bi rộng lớn tiếp chúng độ Tăng, tâm hạnh Bồ tát bố thí giúp đời. Thượng tọa nhấn mạnh: Tất cả những gương hạnh ấy, những lời dạy đơn sơ, chân tình, mộc mạc ấy Tăng Ni Khất Sĩ hậu học nguyện khắc ghi vào tâm trí và noi gương hạnh để tu học và hành đạo.

TT. Thích Minh Bửu, Đại diện Ban Tổ chức Tang lễ đã có lời cảm tạ, tri ân đến chư Tôn đức Giáo phẩm HĐCM, HĐTS, chư Tôn đức các Ban – Ngành – Viện TƯ GHPGVN, Chư tôn đức giáo phẩm các BTS GHPGVN các tỉnh thành và các BTS GHPGVN các quận, huyện tại TP. HCM, chư Tôn đức Tăng Ni các Giáo đoàn thuộc Hệ phái Khất Sĩ cùng quý quan khách, quý Phật tử, đạo hữu trong nước và quốc tế đã đến viếng tang, đặt vòng hoa tưởng niệm, gửi điện thư phân ưu trong suốt những ngày diễn ra tang lễ.

Thể theo tâm nguyện của Đại lão Hòa thượng và Hệ phái, giây phút tiễn biệt kim quan Đại lão Hòa thượng về nơi trà tỳ đã diễn ra trang nghiêm theo nghi thức truyền thống của Hệ phái Khất sĩ. Chư tôn đức giáo phẩm HĐCM, HĐTS GHPGVN, BTS GHPGVN TP.HCM, chư Tăng Ni Hệ phái Khất sĩ đã thành kính niêm hương tưởng niệm Giác linh cố Đại lão Hòa thượng Pháp sư Thích Giác Nhiên và sau đó chính thức cử hành các nghi thức cung tiễn kim quan.

8 giờ kém 10 phút, chư tôn đức Tăng Ni, Phật tử cung tống kim quan cố Đại lão HT.Thích Giác Nhiên từ từ rời Pháp viện Minh Đăng Quang, đến Đài Hỏa táng Phúc An Viên, quận 9 cử hành lễ trà tỳ.
Đoàn xe hoa dần rời Pháp viện tiến đến Đài Hỏa táng Phúc An Viên thực hiện lễ trà tỳ (ảnh: Giác Ngộ)

Nguon: thuvienhoasen